BEVEZET�S

A c�mben feltett k�rd�s, tal�n az egyik legfontosabb k�rd�s ez �letben.
Minden embern�l el�rkezik egy pillanat, amikor felteszi mag�nak: mi az �rtelme, az � �let�nek?

�n is erre keresem most a v�laszt.

A k�rd�s azonnal k�t ter�letre oszthat�: egyetemes �s szem�lyes r�szre.
- egyetemesre: mely az eg�sz emberis�g sors�t �rint� v�laszt keresi
- szem�lyesre: amely az adott ember, �let�nek, sors�nak, lehet�s�geinek kever�k�b�l tev�dik �ssze.

A szem�lyes r�szre (most) nem keresem a v�laszt, hiszen arra a k�rd�sre, hogy "mi az �rtelme a szem�lyes �letemnek", m�s sz�val "mit kezdjek a saj�t �letemmel", mindenkinek mag�nak kell feleletet tal�lnia. A tov�bbiakban ez�rt csak az egyetemes r�sszel foglalkozom.


I. A T�VUTAK

A k�rd�sre vannak �gynevezett "gyors v�laszok", melyek rendszerint t�vutak.
Ezek azok a feleletek, amiket v�laszul gyorsan r�v�g a h�tk�znapi ember, vagy ki sem mondja, csak benne �l a k�zfelfog�s �ltal k�n�lt modell valamelyik�ben, hallgat�lagosan elfogadva azt.

Ezek a "gyors v�laszok" h�rom oszt�lyba csoportos�that�k, s mell�kutakb�l �llnak.

N�zz�k �ket v�zlatszer�n:

1., primit�v t�v�t
a. az �lvezetek ki�l�se

2., sil�ny t�v�t
a., siker
b., vagyon
c., h�rn�v
d., hatalom

3., nemes t�v�t
a., az �let
b., a tud�s

Most n�zz�k egyenk�nt r�szletesen:

1., A primit�v t�v�t

Ez az �t a legegyszer�bb, �s a legk�z�ns�gesebb: az �lvezetek hajszol�s�b�l �ll.

L�nyege valahogy �gy hangzik: Habzsoljuk az �let �r�meit, nagyokat egy�nk, igyunk, hajszoljuk a sz�rakoz�st, j�rjunk h�tv�geken buliba, k�stoljunk bele alkoholba, (esetleg k�b�t�szerbe), legy�nk k�v�natosak (barn�k, izmosak, csinosak, gy�ny�r�ek) sikeresek. Hajszoljuk a testi �r�m�ket, szeretkezz�nk sokat (lehet�leg v�ltogassuk partnereinket mondv�n, "�pp keresem az igazit").

Ezen az �ton egyetlen c�l van, hogy k�vet�i az �let nagy j�tsz�ter�n, min�l jobban kisz�rakozz�k magukat, miel�tt elj�n �rt�k a hal�l.

A "mi az �let �rtelme" k�rd�sre a primit�v �t ekk�pp felelt.

Ez �t k�vet�i - kimondva, kimondatlanul - nagyon sokan vannak a vil�gon.

S hogy ez az �t mi�rt t�v�t? Nos az�rt, mert egy�ltal�n nem nevezhet� emberhez m�lt�nak. Az embert a gondolkod�s k�l�nb�zteti meg az �llatt�l, �s ez az �t �ppen azt amit�l emberek vagyunk (a gondolkod�st) kapcsolja ki.
Itt nem kell se gondolkodni, se j��rz�s� embernek lenni, el�g az �llatok szintj�n (az �szt�n�k szintj�n) �lni, ak�r azok: j�kat esznek, isznak, nemzenek, ellenek…

Dosztojevszkij �gy �r err�l az �llapotr�l:

"N�zz�k meg, kik boldogok ezen a vil�gon…? Pontosan azok, akik olyanok, mint az oktalan �llatok, �s vackor �rtelm�kkel ink�bb k�z�j�k val�k. Ezek sz�ves �r�mest v�llalj�k az �letet, de pontosan olyan felt�telek mellett, ahogyan az �llatok �lnek: esznek-isznak, f�szket eszk�b�lnak, �s ut�dokat nevelnek. (…) A falni, h�lni, em�szteni �s �lni a puh�n ide�lja, m�g meglehet�sen sok�ig fogja vonzani az embert, de nem a magasabb rend� embert…"

Ez az �t teh�t t�l alacsonyrend�, keress�nk valami jobbat.


2., A sil�ny t�v�t

Ez az �t, n�gy lehet�s�get is k�n�l az embernek, melyek �gy hangzanak:
a. Az �let �rtelme a siker
b. Az �let �rtelme a h�rn�v
c. Az �let �rtelme a vagyon
d. Az �let �rtelme a hatalom

A n�gy lehet�s�g ugyanannak az egy sil�ny t�v�tnak k�l�nf�le form�i, s ez�rt, �ltal�ban ahol jelen van az egyik, ott jelen van (vagy hamarosan jelen lesz) a t�bbi is.
A sil�ny t�v�t csak egy hajsz�llal emelkedettebb a primit�v t�v�tn�l, hiszen l�nyeg�ben ugyanazt az �szt�n�letet hirdeti, mint az el�z�, csak kult�r�ltabb form�ban.
Az igaz, hogy kult�r�ltabb form�ban, hiszen az �szt�n�k mell� �rtelem vegy�l (mert sikert, h�rnevet, vagyont vagy hatalmat el�rni �s megtartani �sz n�lk�l nem lehet), de a gondolkod�s, az �szt�n�k szolg�lat�ban �ll!

Ennek a t�v�tnak is sok k�vet�je akad.
Az �tlagembernek a siker �s a vagyon megteremt�se, m�g a k�z�leti szem�lyis�geknek (m�diazsongl�r�knek, politikusoknak) ezeken t�l, a h�rn�v �s hatalom begy�jt�se a feladat.
M�gis: mind a n�gy mell�k�t (egyik) l�nyege a j�l�t megteremt�se, ahol a csal�d nem n�lk�l�z semmit: sz�pen berendezett lak�s (vagy csal�di h�z), aut�, sz�rakoz�s, �vente 1-2-szer nyaral�s �s lehet�leg nem t�r�dni senkivel, �s a "nem az �n dolgom" hit�ben �lve szemet hunyni, �s elmenni a r�szorultak mellett…

N�zz�k, a nagy gondolkod�k hogyan v�lekedtek err�l az �tr�l:

- Victor Hug� azt mondja a sikerre, "apr� p�nzre v�ltott dics�s�g", �s itt nem az emberr� v�l�s jellemfejl�d�s�nek �llom�saira gondolt, hanem az �nz� �s hi� sikerekre…

- Marcus Aurelius r�mai cs�sz�r volt (ha valakinek, akkor neki volt h�rneve!), s m�gis �gy v�lekedett a h�rn�vr�l: "Arasznyi az ember �lete, arasznyi az a f�ldz�g ahol �l, arasznyi a legtov�bb fennmarad� h�rn�v is. Hiszen ezt a h�rnevet gyorsan pusztul� emberek egym�st felv�lt� nemzed�kei hordozz�k, ezek pedig m�g �nmagukat sem ismerik, nemhogy arr�l tudn�nak, aki m�r r�gen meghalt."

- V�r�smarty v�lem�nye a vagyonr�l k�r�lbel�l ez volt: "Hideg p�nzb�nya! Minden kincsed�rt, az egy szerelemnek, m�g nev�t sem adn�m"

- Seneca �gy besz�l a vagyonr�l: "Csak azt verhette el a balszerencse, akit a j�szerencse megsz�d�tett" vagy: "Aki a h�zunkba l�p, ink�bb benn�nket csod�ljon, mint a b�torainkat" m�shol �gy: "Azt dics�rd az emberben, amit sem elragadni, sem adni nem lehet, ami az � tulajdona. K�rded, mi az? A l�lek, s a l�lekben t�k�letess�gre jutott �rtelem"

- P�l apostol: "mid van �h ember, amit ne kapt�l volna, s ha meg kaptad, mi�rt dicsekszel vele?" - k�rdezi, r�vil�g�tva arra, hogy meztelen�l j�tt�nk a vil�gra, mindent �gy kaptunk (a tehets�g�nket, a l�tez�s�nket, a vagyonunkat, �s mindent) �s amikor meghalunk, ugyanolyan meztelen�l t�vozunk az �letb�l, ahogyan j�tt�nk.

- Arisztotel�sz szerint "min�l nagyobb a j�l�t, ann�l k�nnyebben �sszeomolhat", ez�rt nem a j�l�t megteremt�se az ember els�dleges feladata, hanem az igaz jellem kimunk�l�sa.

- Horatius szerint "�let�nk csak egy perc, mire j� akkor a hajsza?" M�s sz�val, ha oly r�vid az �let, s ha �gyis elveszt�nk mindent a v�g�n, akkor m�rt alantas c�lok ut�n loholunk?

- A hatalmat, h�rnevet, s dics�s�get legszebben Pet�fi leplezi le az Ember c. vers�ben:

(…)
Egy szempillant�sn�l mi r�videbb?
Ember bar�tom, a Te �leted.
Rohanva j� az id�, s elrohan,
Egyik kez�ben b�lcs�d p�ly�ja van,
S m�sikra kopors�dra szemf�del
Kev�ly ember, miben kev�lykedel?

S mit v�gezhetsz egy szempillant�s alatt?
H�d�t�l n�peket, orsz�gokat,
H�d�tani csak gy�v�kat lehet,
S az uralkod�s ilyenek felett
Dics�s�g? ezt csak sz�gyellned kell.
Kev�ly ember, miben kev�lykedel?

S ha dics�s�get szerz�l, nagy nevet?
Veled hal meg, s a f�ld al� viszed,
Vagy, mint h� eb k�s�r ki s�rodig,
S ott �rzi azt egy p�r kis sz�zadig,
S el�bb ut�bb szomjan vesz el.
Kev�ly ember, miben kev�lykedel?
(…)

(Az eg�sz verset elolvashatod itt. )

A felsorolt gondolatok ismeret�ben a primit�v t�v�t ut�n, a sil�ny t�vutat is elvethetj�k, mint ami t�l olcs�, �nz� �s alantas ahhoz, hogy emberhez m�lt� legyen.

3. A nemes t�v�t

Itt k�t f�le v�lasszal tal�ljuk szembe magunkat:
1. az �let �rtelme maga az �let, ez�rt �t kell �r�k�teni azt ut�dainkba.
2. az �let �rtelme a tud�s, a m�velts�g, a nagy terjedelm� ismeret.

Nemes t�v�tnak h�vom ezt a k�t utat, mert hiszen az els� (1.) a legdr�g�bb kincs�nk, az �let fennmarad�s�nak eszk�ze, (gyermekek vil�grahozatala �s nevel�se), m�g a m�sik (2.), a l�lek megmunk�l�s�nak �s kim�vel�s�nek �tja.
M�gis t�v�t, ugyanis �nmag�ban v�ve mind a kett� kev�s. (Mind kett� nemes dolog, de nem b�r akkora s�llyal, hogy az �let �rtelm�nek h�vattasson)
Az �llatok is szaporodnak, ez�rt csup�n a nemz�s �s sz�l�s nem lehet az emberi �let �rtelme.
S az �nc�l�, medd� tud�s b�rmily tereb�lyes is, - haszontalan…

V�g�l csonkas�ga, legink�bb, a "nagy ellens�ggel" val� tal�lkoz�skor mutatkozik meg, s ez a "nagy ellens�g" a hal�l!
A hal�l elpuszt�t minden �letet: a mi�nket is, gyermekeink�t is, s a legnagyobb tud�s is a s�rba sz�ll tud�j�val egy�tt…


II. AZ �LET �RTELM�NEK MEGHAT�ROZ�SA

A t�vutakat v�gig vett�k. T�rekedj�nk most r�tal�lni a j� v�laszra.

A probl�ma - melyet az �let �rtelm�nek kutat�sa mag�ban hordoz - s�lyos, mert l�nyege a k�vetkez�: Az �let, a hal�l l�tez�se miatt, �rtelmetlen!
Gondoljunk csak bele: Mit �r az a h�z, amit arra �p�t�nk, hogy felrobbantsuk, mit �r az a sz�vet, amit arra sz�tt�nk, hogy lebontsuk, s mint az a vers, amit az�rt �rtunk pap�rra, hogy el�gess�k?
Semmit!
Az �lettel ugyan�gy �ll a dolog. �rtelmetlen!
A fogantat�s ut�n az �let elkezdi fel�p�teni �nmag�t, s mikor el�ri �lete telj�t �s erej�t (kb. 30 �v k�r�l), beindul a genetikus program ami az �reged�s�rt, a le�p�l�s�rt �s a hal�l�rt felel�s…
Minden ami fel�p�lt, lebomlik, elpusztul, s�rba sz�ll…

Az �let, a hal�l l�tez�se miatt �rtelmetlen. Err�l nagyon szeml�letesen �r Tolsztoj:

"(…) Vagy ha arra a dics�s�gre gondoltam, amelyet majd m�veim szereznek nekem, azt mondtam magamnak: No j�, h�resebb leszel Gogoln�l, Puskinn�l, Shakespeare-n�l, Moli�re-n�l, a vil�g valamennyi �r�j�n�l �s azt�n?! �s semmit, de semmit sem tudtam r� v�laszolni. Meg�llt az �letem. Tudtam l�legzeni, enni, inni, aludni, �s nem tudtam nem l�legzeni, nem enni, nem inni, nem aludni, de az �let megsz�nt, mert megsz�ntek az olyan v�gyak, amelyeknek a kiel�g�t�s�t �sszer�nek tal�ltam volna. Ha k�v�ntam valamit, akkor el�re tudtam, hogy ak�r kiel�g�tem a k�v�ns�gomat, ak�r nem el�g�tem ki, �gyse lesz bel�le semmi. Ha odaj�n hozz�m egy t�nd�r, �s felaj�nlja, hogy teljes�ti k�v�ns�gaimat, nem tudtam volna mit mondani... M�g arra is k�ptelen voltam, hogy az igazs�g megismer�s�t k�v�njam, mert sejtettem, hogy mi is az voltak�ppen. Az igazs�g az volt, hogy az �let �rtelmetlen dolog. L�tsz�lag �ltem-�ldeg�ltem, mentem-mendeg�ltem, m�gnem eljutottam egy szakad�khoz, �s imm�r vil�gosan l�ttam, hogy ott el�l nincsen semmi, csak pusztul�s. Meg�llnom sem lehetett, visszafordulnom se, m�g a szememet behunynom se, hogy ne l�ssam, hogy ott el�l semmi sincs az �let, a boldogs�g k�pr�zat�n �s igazi szenved�seken, igazi hal�lon, a teljes megsemmis�l�sen k�v�l... Magam se tudtam, mit akarok, f�ltem az �lett�l, szabadulni iparkodtam t�le, de az�rt m�g mindig rem�ltem valamit. �s ez akkor t�rt�nt velem, amikor megvolt k�r�l�ttem minden, amit teljes boldogs�gnak neveznek. Volt j� feles�gem, aki szeretett, �s akit szerettem, voltak j� gyermekeim, nagy birtokom, amely egyre n�tt, gyarapodott. Tiszteltek, becs�ltek szeretteim, ismer�seim, az idegenek jobban becs�ltek, mint valaha, �s b�zv�st minden k�l�n�sebb �n�ltat�s n�lk�l azt v�lhettem, hogy h�res ember vagyok. R�ad�sul nem voltam beteg, se testileg, se lelkileg... Ilyen helyzetben jutottam od�ig, hogy nem tudtam �lni, �s a hal�lt�l val� f�lelmem miatt minden ravaszs�gomat latba kellett vetnem magam ellen, hogy ne fosszam meg magamat az �lett�l. Ezt a lelki�llapotomat ilyenform�n tudtam volna kifejezni: az �n �letem valami ostoba �s rossz tr�fa, melyet valaki �z velem. Noha nem ismertem el, hogy engem b�rki is teremtett volna, az elk�pzel�snek ez a form�ja, hogy tudniillik valaki gonosz �s ostoba j�t�kot �z�tt velem, amikor erre a vil�gra teremtett, a legterm�szetesebb volt sz�momra. �nk�ntelen�l elk�pzeltem, hogy valahol van valaki, aki j�l mulat, amikor r�m n�z, �s l�tja, ahogy �n - miut�n harmincnegyven hossz� �ven �t �ltem, tanultam, fejl�dtem, gyarapodtam testben-l�lekben, most szellemileg teljesen meg�rve, �s eljutva az �letnek arra a cs�cs�ra, ahonnan az eg�sz�t be lehet l�tni, �gy �llok ezen a cs�cson, mint szam�r a hegyen, �s pontosan tudom, hogy az �letben nincs, nem is volt, �s nem is lesz semmi. � pedig j�t nevet. De h�t ak�r van, ak�r nincs az a valaki, aki kinevet, att�l nekem semmik�pp se k�nnyebb. Nem tudtam semmif�le �sszer� tartalmat adni sem ak�r egyetlenegy cselekedetemnek, sem az eg�sz �letemnek. Csak azon csod�lkoztam, hogy nem �rtettem �n ezt mindj�rt az elej�n? Hisz mindezt r�g�ta mindenki tudja. Maholnap j�nnek a betegs�gek, elhal�loz�sok (m�r j�ttek is) szeretteimre, �nr�m, �s semmi sem marad b�z�n meg f�rgeken k�v�l. M�veimet, b�rmilyenek is, mind elfelejtik el�bb-ut�bb, �s �n magam se leszek t�bb�. H�t akkor minek t�rjem magamat (...) �lni csakis addig lehet, am�g r�szeg vagy az �lett�l, de mihelyt kij�zanodol, lehetetlen nem l�tnod, hogy mindez csal�s, m�gpedig ostoba csal�s. �ppen ez�rt m�g mulats�goss�g �s szellemess�g sincs benne, csup�ncsak kegyetlen �s ostoba az eg�sz... R�ges-r�g elmondt�k m�r azt a keleti mes�t arr�l a v�ndorr�l, akit a sivatagban megt�madott egy b�sz fenevad. A v�ndor a fenevad el�l menek�lve egy kiapadt k�tba ugrik, de a k�t fenek�n egy s�rk�nyt pillant meg, amely m�ris t�tja a sz�j�t, hogy felfalja, s a szerencs�tlen - mivel nem mer kim�szni, nehogy elpuszt�tsa a feld�h�d�tt fenevad, de a k�t m�ly�re se mer ugrani, nehogy felfalja a s�rk�ny - megkapaszkodik a k�t hasad�kaib�l kin�tt vad bokor gallyaiban, �s abban fog�dzkodik. A karja gyeng�l, � maga �rzi m�r, hogy hamarosan martal�ka lesz az eny�szetnek, amely imm�r k�tfel�l is v�r r�, �mde egyre csak tartja mag�t. Ahogy fog�dzkodik, k�r�ln�z, �s azt l�tja, hogy k�t eg�r - az egyik fekete, a m�sik feh�r - k�r�lj�rja, �s alul egyre r�gja annak a bokornak a t�rzs�t, amelyen � cs�ng. A bokor mag�t�l mindj�rt let�rik, leszakad, �s � a s�rk�ny tork�ba zuhan. A v�ndor l�tja ezt, �s tudja, hogy kiker�lhetetlen�l elpusztul, de mialatt ott cs�ng, matat maga k�r�l, �s a bokor levelein tal�l n�h�ny cs�pp m�zet, el is �ri a nyelv�vel, �s lenyalja �ket. H�t �gy kapaszkodom �n is az �let gallyaiba, j�llehet tudom, hogy elker�lhetetlen�l v�r a hal�l s�rk�nya, mely leselkedik r�m, hogy sz�tt�pjen, �s �n nem tudom meg�rteni, mi�rt jutottam ilyen m�rt�roms�gra. �s megpr�b�lom szopogatni azt a m�zet, amely r�gebben vigaszt ny�jtott, de ez a m�z m�r nem szerez �r�met nekem, a feh�r �s a fekete eg�r - a nappal �s az �jszaka - pedig alul egyre r�gja azt az �gat, amelybe kapaszkodom. Vil�gosan l�tom a s�rk�nyt, �s a m�z m�r nem �des nekem. Csak egyet l�tok, a kiker�lhetetlen s�rk�nyt meg az egereket, �s nem tudom elford�tani r�luk a tekintetemet! �s ez nem mese, hanem sz�ntiszta, vitathatatlan �s mindenki sz�m�ra �rthet� igazs�g. (…)"

Ez egy k�kem�ny val�s�g, �s egy nagyon szomor� t�ny. Minden optimizmusunk elillan, ha felfogjuk a t�ny jelent�s�g�t �s s�ly�t! �gy most v�lasz�t el� ker�lt�nk:

- vagy tal�lunk valamit a hal�l ellen
- vagy csak r�szleges, "vigaszv�laszt" adhatunk k�rd�s�nkre

Erre a probl�m�ra �r�som v�g�n m�g visszat�rek, de el�bb k�s�relj�k meg a v�laszt:

Az �let �rtelme h�rom dologb�l tev�dik �ssze, mind a h�rom fontos, egyik sem elhanyagolhat�, s e h�rom emelked� fontoss�gi sorrendben a k�vetkez�:

1. C�lir�nyos fejl�d�s, gyarapod�s
2. cselekv�, szeretet
3. kutat�s - avagy menek�l�s a hal�lb�l

1. C�lir�nyos fejl�d�s, gyarapod�s

Az �let �rtelm�nek egyik legfontosabb r�sze az �p�l�s, a fejl�d�s, a gyarapod�s. Ez szorosan hozz�tartozik az �let l�nyeg�hez.
Ett�l �let, �s nem pusztul�s.
A pusztul�s is, �s az �let is lass� folyamat, de teljesen ellent�tes ir�ny�.
- A pusztul�s lassan bontja le az �letet (�reged�s, betegesked�s) s a v�ge a hal�l.
- Az �let a fogantat�st�l lassan �p�ti fel �nmag�t, l�nyege a gyarapod�s �s fejl�d�s, s a "v�ge" a pusztul�s kezdete. (a hal�los genetikus program elindul�sa = �reged�s �s a v�g�n a hal�l)

Ebb�l a k�pb�l kiindulva az �let �rtelme, az �let l�nyege! S mi az �let l�nyege? A c�lir�nyos fejl�d�s �s gyarapod�s.
De hogyan �ltess�k �t az egyetemes emberis�g �let�be ezt a term�szet adta val�s�got, - a fejl�d�st?
A m�d a t�vutak elker�l�s�ben rejlik. Teh�t:
- nem az �lvezetek hajszol�s�ban kell fejl�dn�nk (hogy egyre t�bbet igyunk, egyre r�szegesebbek legy�nk, sem nem, hogy egyre t�bbet egy�nk, k�v�rebbek legy�nk, stb.), hiszen ezek pontosan az �let puszt�t�s�t seg�tik el�.
- Nem a vagyont, a h�rnevet, a hatalmat s az �nc�l� sikert kell szapor�tanunk, hiszen ezek alantas eszk�z�k, ahol az �rtelem az �szt�n�k szolg�ja.
- S nem az �nc�l� tud�st kell gyarap�tanunk, amit�l csak �ntelt �s felfuvalkodott emberekk� v�lunk.

Hanem a val�di �rt�keinket kell gyarap�tanunk:
- az eg�szs�get; mert ez �ltal toljuk ki �let�nket a hossz� kor ir�ny�ba (Ennek m�dja a szenved�lyekt�l mentes �let, eg�szs�ges �letm�d, sport �s m�rt�kletess�g.) - a b�lcsess�get; ami nem egyenl� az �nc�l� ismerethalmoz�ssal, hanem az er�nyben j�r� jellem, elvi �s gyakorlati fejl�d�se.
(Nagyon egyszer� elv�lasztani az �nc�l� tud�st amiben tilos, �s a b�lcsess�get, amiben sz�ks�gszer� fejl�dni: "Minden tud�s, ami el van szak�tva az igazs�goss�gt�l �s a t�bbi er�nyt�l, csak agyaf�rts�g �s nem b�lcsess�g" - mondja Plat�n, s v�lem�nyem szerint igaza van.)

Teh�t az �let �rtelm�nek megv�laszol�s�ban az els� szempont a c�lir�nyos fejl�d�s, s ez a c�lir�ny, a l�lek gazdagod�sa, az er�nyben �s b�lcsess�gben n�vekv� �rtelem, elvi �s gyakorlati jellemfejl�d�s�ben �ll.
Ez a legfontosabb. Ez az �let �rtelme. Ehhez eszk�z a j� eg�szs�g, melyben szint�n fejl�dn�nk �s gyarapodnunk kell.
Ezzel eljutottunk oda, amit a g�r�g�k mondtak: "�pp testben �pp l�lek", vagy amit J�zus Krisztus mondott: "Az �n besz�deim �let �s l�lek". vagy amit F�ldes L�szl� mond egy dalsz�vegben: "A legfontosabb a l�legzet �s a l�lek…"
�gy van. Szolg�lja ez�rt a l�legzet a lelket! A j� eg�szs�g a nemes jellemet! Az �let l�ktet�se, az er�nyben �s b�lcsess�gben n�vekv� akaratot!
Ez teh�t az �let �rtelm�nek els� oldala.
Most n�zz�k a m�sodik oldalt.

2. Cselekv�, szeretet

B�rmilyen rendszert, eszm�t, elvet, cselekv�st, �s gyakorlatot meg lehet k�rd�jelezni, �s ki lehet kezdeni.
Ez persze nem azt jelenti, hogy egyforma bizonytalans�gi fokkal rendelkezik valamennyi, ugyanis vannak er�s �s vannak ingatag l�bon �ll� rendszerek, eszm�k, elvek �s tettek, de m�gis elmondhat� mindenre, hogy kikezdhet�.

Igen �m, de ezek a kikezdhet� rendszerek nagyon j�l meg�llnak saj�t l�bukon a saj�t rendszer�k�n bel�l! Nagyon sok eszme, elv �s tett, �nn�n rendszer�n bel�l j�l fel�p�tett, er�s �s kikezdhetetlen, de ha szembetal�lja mag�t egy m�sik rendszerrel (ami homlok egyenest m�st hirdet ugyanabban a k�rd�sk�rben, de ugyanolyan j�l fel�p�tett �s kikezdhetetlen, csak m�s szempont szerint elemzi, vizsg�lja, oszt�lyozza a dolgokat), akkor - mi, a szeml�l�k - gyakran jutunk olyan helyzetbe, hogy �gy �rezz�k, mindk�t megk�zel�t�s, mindk�t rendszer igaz.

�s ez sokszor rendj�n is van �gy, mert ugyanazon a ter�leten, k�t k�l�nb�z� dologr�l besz�lnek, s mind a kett� lehet igaz. De �n most nem err�l besz�lek, hanem arr�l, amikor a k�t rendszer teljesen ugyanarr�l besz�l, �s egyik, m�gis gy�keresen m�st �ll�t mint a m�sik!

Ennek lehets�ges egyik oka, hogy a k�l�nb�z� rendszerek m�s �s m�s n�z�pontb�l k�zel�tik meg ugyanazt a k�rd�st.
A m�s �s m�s n�z�pont oka ezer f�le lehet, de tal�n az egyik leggyakoribb ok, az axi�m�k k�l�nbs�g�ben �ll.
Az axi�ma alapigazs�got jelent, amit nem kell, de nem is lehet al�t�masztani, s ebb�l az alapigazs�gb�l vezetj�k le az eg�sz elm�letet, rendszer�t.
P�ld�ul egy nagyon egyszer� h�tk�znapi axi�ma (alapigazs�g) az, hogy az utc�n ok n�lk�l nem pofozom fel a j�r�kel�ket. (Okkal sem, de ebbe most ne menj�nk bele.) Ezt az alapigazs�got nem kell bizonygatni, mert elhissz�k, �s elfogadjuk hogy igaz.
�m ha valaki megk�rd�jelezn� ennek igazs�g�t, nem tudn�nk �rvekkel megv�deni! Mert hi�ba mondan�nk b�rmit, vitapartner�nk �rvel�s�nk v�g�n feltehetn� a k�rd�st: "Mi a bizony�t�ka annak, hogy a kifejtett �rvel�s igaz?" Ha al�t�masztan�nk bizony�t�kokkal �rvel�s�nk igazs�g�t, � �jra feltehetn� a k�rd�st: "�s ennek mi a bizony�t�ka, hogy igaz?" Ezek ut�n hi�ba bizonygatn�nk �jabb �s �jabb �rvekkel, hogy mennyire mag�t�l �rtet�d� az, hogy nem pofozkodunk az utc�n, � mindig eltudn� mondani, hogy "�s ennek mi a bizony�t�ka, hogy igaz?" Minden �rv�nknek �s minden bizony�t�kunknak �jabb �s �jabb bizony�t�kot kellene tal�lnunk eg�szen a v�gtelens�gig, s �gy sehol nem tal�ln�nk egy legels� bizony�t�kot, amit nem kellene al�t�masztanunk!
Ez egy r�vid �s egyszer� szeml�ltet�s volt az axi�m�k probl�m�j�ra.

De most t�rj�nk vissza az alapgondolathoz.

A k�l�nf�le n�z�pontok okai teh�t (gyakorta) a k�l�nb�z� axi�m�k.
De a k�rd�s most a k�vetkez�: milyen axi�m�t v�lasszunk a mindens�g alapj�ul (egyetemes alapt�tel�l), amib�l minden elvet, eszm�t, tettet �s gyakorlatot levezethet�nk, s amire minden cselekv�s�nket fel�p�thetj�k.
M�s sz�val: mi legyen legf�bb vez�rl� elv�nk, aminek mindenkor mindent al�vet�nk , s amilyen szemsz�gb�l n�zz�k a vil�got, �s a vil�gban t�rt�n� esem�nyeket, dolgokat �s rendszereket.
R�viden: Mit v�lasszunk az �let legf�bb �rt�k�nek, ami olyan �rt�kes vez�rl� elv, �p�lhet fel minden. Amire fel�p�lhet, s csak ez az amire fel�p�lhet minden?

Mint mondtam, minden kikezdhet�, �s semmi nincs ami makul�tlanul, �s t�vedhetetlen�l biztos lenne, hiszen, ha lenne ilyen, r�g nem folyna err�l vita, s t�n sosem folyt volna!
Ett�l f�ggetlen�l m�gis v�lasztanunk kell, ha felfogjuk a k�rd�s jelent�s�g�t.

A v�laszt�snak egyetlen szempontja lehet: a leger�sebb, a legstabilabb, a legbiztosabb axi�m�t kell a mindens�g alapt�tel��l letenn�nk! Az�rt kell �gy tenn�nk, hogy a legkev�sb� t�madhat� alapot helyezz�k le.

De mi legyen ez az alapt�tel?

Ahhoz, hogy val�ban a legkev�sb� legyen t�madhat�, alapt�tel�nk
- olyan axi�ma kell legyen, ami �nmagunk fel�, �s (mivel t�rsadalomban �l�nk) embert�rsaink fel� is kiv�l�an kell tudjon funkcion�ljon.
- Olyan alapt�tel, kell legyen, ami mindenkinek val�di jav�ra v�lik!
- Olyan, ami b�k�t, felemelked�st, fejl�d�st, boldogs�got �s szabads�got biztos�t minden embernek.

Ezeket m�rlegelve �s hi�nytalanul figyelembe v�ve, egyetlen axi�m�t v�laszthatunk, �s ez a szeretet.
A szeretet az egyetlen, amit alapvet� n�z�pontunk alapt�tel��l kell v�lasszunk.
Ezt kell az �let legf�bb �rt�k��l v�lasszuk, ez kell minden szeml�let legf�bb priorit�sa legyen!

De hogy mit �rtek szeretet alatt, err�l kell m�g sz�ljak.

A szeretet nem �rzelem, �s nem valami "negg-�des ragacs" hanem az er�nyek kir�lya, a nagybet�s EMBERR� V�L�S m�v�szet�nek eszenci�ja. A szeretet, elv�laszthatatlan az igazs�gt�l �s a b�lcsess�gt�l. A szeretet �letelv, �s �letgyakorlat. �let�t. M�v�szet. R�g�s, f�rads�gos, de az egyed�l emberhez m�lt� �let�t. (A szeretetr�l r�szletesen olvashatsz itt. )

Ahol kiv�sz a szeretet, ott az �szt�n�k veszik �t hely�t.

Az �j kor nagy "felfedez�se" (szerintem hamis felfedez�se) az evol�ci�, mely �llati sorb�l emelte ki az embert, s mint ilyen, az �szt�n�k vil�g�b�l �rkezett, mint akinek alapjellege az �letben marad�s�rt folytatott viaskod�s. A gyeng�bb elhull, az er�sebb eltiporja.

A r�gi korok eszm�i az istenek eszm�i voltak, ahol az ember kir�lyi eredettel b�r, mint aki a t�k�letes Isten jellem�nek arcm�sa, akinek feladata �s felel�ss�ge, hogy szeressen.

K�t ellent�tes elv, k�t ellent�tes eszme.

�n �gy gondolom, a szeretetet kell alapk�k�nt lehelyezn�nk, mert a szeretet jelenl�te tesz minket emberr�. A szeretet az �ntudatos gondolkod�s term�ke, s az �ntudat a magunkra eszm�l�s�nk l�nyege. Ett�l vagyunk emberek. Ez�rt igaz az, hogy ha b�rmilyen eszm�b�l, elvb�l, rendszerb�l, tettb�l �s gyakorlatb�l kivonjuk a szeretetet, az embert is kivonjuk vele egy�tt!

Mert j�l lehet minden hely�nval�nak t�nik saj�t rendszer�n bel�l (mint mondtam kor�bban) s a rendszerek l�tjogai nem f�ggnek egym�st�l, de m�gis, ha nem a szeretetet v�lasztjuk legf�bb priorit�sul, akkor �nz� verseng�ss� alacsonyodik minden! �llati sorba s�llyed�nk, verseng�nk az �letben marad�s�rt, a jobb poz�ci��rt, az �lelem�rt, a vagyon�rt, a hatalom�rt, s ahol f�lfalja gy�ng�bb t�rs�t az er�sebb. Egy ilyen vil�gban (ahol nem az igazs�gos szeretet, nem a b�lcsess�g, �s nem az er�ny az �r), az �szt�n�k, az er� �s az er�szak veszti �t ezek hely�t. Hogy ne v�ljunk egy ilyen vil�g r�szeseiv�, ez�rt kell legf�bb alapt�tel�l a szeretet mindenekfelett val�s�g�t v�lasztanunk!

Alapk�rd�s�nk az volt: mi az �let �rtelme. A v�lasz els� oldal�t a fejl�d�sben hat�roztuk meg. A felelet m�sodik oldala a szeretet fels�bbrend�s�g�t hangs�lyozza.
Teszi ezt az�rt, mert
- egyenl� es�lyeket ny�jt minden ember sz�m�ra, - b�kess�get teremt benn�nk �nmagunkkal �s embert�rsainkkal szemben.
- B�k�t teremt a t�rsadalmak, a kult�r�k, �s a nemzetek k�z�tt,
- szabads�got biztos�t minden embernek,
- �s a legnagyobb es�llyel mutat ir�nyt a val�di boldogs�ghoz.

A szeretet, amely nem k�nny�, nem �rzelem �s nem fell�ngol�s, hanem �letm�v�szet, �letprogram, �letelv �s �letgyakorlat.

Az emberis�g legnagyobb gondolkod�i hossz� f�rads�gos szellemi munka eredm�nyek�nt jutottak ide. N�zz�nk n�h�ny p�ld�t:

- "Minden azon m�lik, hogy az emberek azt hiszik: van az �letben olyan helyzet, amikor szeretet n�lk�l b�nhatunk embert�rsainkkal; m�rpedig ilyen helyzet nincsen" - mondja Tolsztoj.
- "Egyetlen dolgom e f�ld�n, a szeretet. - mondja Victor Hugo
- "Majdnem azt lehetne mondani, hogy nem l�tezem, csak abban a m�rt�kben, amelyben m�s sz�m�ra l�tezem, azaz ki�lezve: l�tezni annyi mint szeretni. " (Mournier)
- "A szeretet a h�s�g csontvel�je, a j�mbors�g �t�ere, a lelkier� izma, �gysz�lv�n maga az �let" (Spurgeon)
- "A vil�g �sszes anyagai k�z�tt a szeretetnek van a leger�sebb k�t�k�pess�ge, �s a legnagyobb teherb�r� ereje. (Spurgeon)
- "A szeretet �gy �rad, mint a napf�ny: cs�ndesen �s �lland�an - egyed�l a maga csodat�v� hev�t�l. " (Hecker Antal)
- "A szeretet l�ngjaiban a legkem�nyebb vasnak is meg kell olvadnia. Senki sem t�r�thet el engem ett�l a meggy�z�d�st�l, mert a tapasztal�s tan�tott meg r�. " (Gandhi)


S v�g�l n�zz�k P�l apostolt, aki a szeretet fels�bbrend�s�g�t a k�vetkez�k�ppen hangs�lyozza: "Ha emberek vagy angyalok nyelv�n sz�lok is, ha minden titkot tudom�nyt ismerek, �s akkora hitem is van, hogy hegyeket mozd�tok ki hely�kb�l" de emellett "szeretet nincs bennem, - semmi vagyok"

De az �let �rtelme nem csak ennyib�l �ll. Nem csak a szeretet, �s nem csak a fejl�d�s. A v�lasznak van egy harmadik oldala is. N�zz�k most ezt:

3. Kutat�s - avagy menek�l�s a hal�lb�l

�gy gondolom, hogy a "mi az �let �rtelme" k�rd�s legfontosabb r�sz�hez �rkezt�nk el. (Ez�rt is hagytam utolj�ra.)
S�t azt is ki kell mondanom, hogy e harmadik n�lk�l, az els� kett� semmit sem �r!
B�rmennyire sz�p �s nemes fejl�dni az er�nyben �s b�lcsess�gben, s hi�ba emberhez m�lt� �let a szeretet k�vet�se egy �leten �t, az eg�sz gy�nge, m�l�kony �s haszontalan a "nagy ellens�ggel", a hal�llal szemben.

Az �let �rtelm�nek els� k�t oldala csak "r�sz-szerinti" vigaszmegold�s. Mert a szeretet is, a fejl�d�s is, az er�ny is, a b�lcsess�g is �s a gyarapod�s is eleny�szik a testtel egy�tt, amikor hal�lba sz�ll.

R�gen tudja ezt a probl�m�t a filoz�fia. M�r Sz�krat�sz azt mondta: "A filoz�fia thanatu melet�, azaz a hal�llal val� foglalkoz�s" , vagy a modern Schopenhauer, "aligha filozof�lna az ember, ha a hal�l nem volna".

De a hal�l van, �s ezzel kezden�nk kell valamit. A hal�l elpuszt�t mindent, s a hal�l �rtelmetlenn� tesz mindent, ahogy fentebb Tolsztojt id�ztem.

Ez�rt az �let �rtelme �s feladata az, hogy kiutat tal�ljon a hal�lb�l, hogy "t�l �lje a hal�lt". Hogyan lehets�ges ez?
Sehogy.
Vagy, ha m�gis, akkor csak egyetlenegy �ton. Ha l�tezik Isten, aki r�ad�sul �r�kk�val�, �s j�s�gos!
Ha ilyen l�tezik, akkor a hal�l mint �sellens�g, mint az �let legf�bb akad�lya, elh�rul az �tb�l.

Az �let a hal�l l�tez�se miatt �rtelmetlens�g.
Az �let l�nyege a l�tez�s. A fejl�d�s, a gyarapod�s, a n�veked�s. Ennek pont az ellent�te a pusztul�s, a le�p�l�s, a hal�l. A hal�l �pp a l�nyeg�t�l fosztja meg az �letet, a l�tez�st�l.
�m ha van Isten, akkor ez a probl�ma elh�rult!
De vajon van-e? Az �let �rtelme v�laszt keresni erre a k�rd�sre!

Az �let �rtelme megk�s�relni kikutatni a kikutathatatlant, felfogni a felfoghatatlant, v�ges �rtelm�nkkel meg�rteni (legal�bb a mi szint�nk�n meg�rteni) a v�gtelen Istent. De el�bb keresni �t, hogy egy�ltal�n l�tezik-e.

Az �let �rtelme teh�t (a harmadik oldalr�l): a kutat�s. Nem is ak�rmilyen kutat�s, hanem az �letet �r�kre fenntart� �let lehet�s�g�nek kutat�sa.
R�viden: ki�t keres�s a hal�lb�l.

Nem mondom, hogy k�nny� a feladat, de emberhez m�lt�.

Tal�n most sok olvas�m �gy gondolja "azt, hogy l�tezik-e Isten, �gy sem lehet kikutatni", de �n azt tapasztaltam, hogy �ltal�ban akik ezt mondj�k, azok legnagyobb r�sze sosem vizsg�lta meg a k�rd�st! S�t akik hisznek, vagy nem hisznek, azok sem nagyon! Ink�bb csak mindenki �gy hisz, vagy nem hisz, amire otthon nevelt�k. Ez viszont megint a k�nyelmes, az egyszer�, a felel�ss�get elh�r�t� reakci�, ami emberhez m�ltatlan. �n �gy gondolom kell kutatnunk a v�laszt. Nem szabad kap�sb�l elutas�tanunk a keres�s sz�ks�gess�g�t! Sz�mos term�szettudom�nyos, filoz�fiai, teol�giai �s mor�lis isten�rv l�tezik. (Terveim szerint ezeket mind tartalmazni fogja Gondolkod�s Csarnoka, s a Hit Logik�ja c. f�t�m�n bel�l tal�lod. M�r most is van fenn n�h�ny.)

A kutat�st �s a d�nt�st mindenkinek mag�nak kell meghoznia. Elvileg h�rom, de gyakorlatilag k�t v�geredm�nyre juthatunk (szerintem).
Vagy van Isten, vagy nincs. (A harmadik, az elvi, a "nem tudjuk", ami m�g a keres�s st�diuma, - vagy a tudatos nem keres�s� - s az�rt a keres�s�, mert a keres�s lehet�s�gei v�ges sz�mot alkotnak, s a kutat�s v�g�re, valamelyik ir�nyba billen a m�rleg nyelve. Vagy oda, hogy val�sz�n�leg van, vagy oda, hogy val�sz�n�leg nincs.)

- Akinek a kutat�s v�g�n az bizonyosodik be, hogy van Isten, az az ember legy�zheti a hal�lt (persze akkor ha t�nyleg van), �s �let�nek �rtelme lesz az �r�k �let elnyer�se.
- Akinek az bizonyosodik be, hogy nincs Isten, annak meg kell el�gednie a "r�szleges vigasz-v�lasszal", hogy emberhez m�lt�n �lt a f�ld�n, am�g l�legzett gyarapodott lelkileg, egyre nemesebb �s igazabb emberr� v�lt, egyre t�bbsz�r siker�lt cselekv� szeretettel viselkednie embert�rsaival.

�n az els� �llapothoz jutottam.

Akik velem egy hangot besz�lnek, azoknak m�g �gy is hangzik az �let �rtelme:
"A dolgoknak summ�ja ez: Az Istent f�ld, �s az � parancsolatait megtartsad, mert ez az embernek f�dolga. Mert minden cselekedetet Isten �t�letre el�hoz, minden titkos dologgal egy�tt, ak�r j�, ak�r gonosz legyen." (Pr�d. 12, 15.16.)

S hogy mit jelent az "Isten f�lelme", erre is v�laszol a Biblia: "Az Isten f�lelme a gonoszs�gt�l val� elt�voz�s". S az Isten parancsolatai pedig: "Szeresd az Istent teljes sz�vedb�l, teljes �rtelmedb�l, teljes lelkedb�l �s minden er�db�l, �s szeresd embert�rsadat, mint �nmagadat." �s ennek m�dja: "Amit az�rt te szeretn�l, hogy veled tegyenek, azt tedd te a m�sikkal, mert ez a t�rv�ny l�nyege."

Persze ezt csak azoknak mondom, akik a kutat�s ut�n hasonl� v�geredm�nyre jutottak.


III. �SSZEGZ�S

Az �let �rtelme el�sz�r is gondolkod�sb�l fakad. A gondolkod�s els� �llom�sa a t�vutak elker�l�s�ben �ll. A t�vutak lehetnek primit�vek, sil�nyak, �s nemesek, de ezek akkor is csak t�vutak.
A gondolkod�s m�sodik �llom�sa az �let �rtelm�nek meghat�roz�sa. A defin�ci� h�rom r�szb�l �ll, mely �gy hangzik:
Az �let �rtelme a c�lir�nyos fejl�d�sben, a cselekv� szeretetben �s a hal�lb�l val� ki�t keres�s kutat�s�ban �ll.
A c�lir�nyos fejl�d�s a l�lek nemess�g�nek er�nyekkel �s b�lcsess�ggel val� gyarapod�s�t jelenti, melyhez az eg�szs�ges test ny�jt hossz� �let� h�tteret. A cselekv� szeretet az �nmagunkkal �s a m�sokkal val� igazs�gos b�n�sm�dot jelenti, ami minden boldogs�g alapj�ul szolg�l. A c�lir�nyos kutat�s pedig keresi a kiutat a hal�l tork�b�l. Ez az �let �rtelme.